Cánticos de Moisés y Miriam (15,1-21)

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Plantado hace 2 años. Atendido hace 1 año.

Parte del curso de Pentateuco. Ficha 16: Ex 15,1-21.

Contexto:

  • Liberación de Israel: De la opresión a la celebración.
  • Oración de angustia (Ex 2,23ss) → Canto de liberación.
  • Temas:
    • Alegría, gratitud, confesión de Yahvé.
    • Experiencia pascual: paso de esclavitud a libertad.

Primer canto en la historia de Israel y la Biblia:

  • Elementos:
    • Libertad, fe, confianza, esperanza.
  • Resultado de la experiencia pascual.
    • Paso de Dios → Paso a otra situación.
  • Nueva condición: de esclavos a liberados (salvados).

Comparación con otros cantos bíblicos:

  • Ana (1 Sam 1-2): Esterilidad superada.
  • Débora (Jc 5): Liberación del tirano.
  • Salmos:. 30, 40, 69, 71, 107, 113, 114, 116, 118, 145, 146.
  • Magnificat (Lc 1): Isabel y María.
  • Evangelios: Curados por Jesús.
  • Apocalipsis: Liberación de poderes malignos (Apoc 4-5; 7; 19).

Estructura del texto:

  • Dos partes:
  • 1. Cántico de Moisés (vv.1-18):
    • vv.1-12: Ligados a narración precedente.
    • vv.13-18: Ligados a narración siguiente.
    • Puente narrativo: v.19.
  • 2. Cántico de Miriam (vv.20-21).

Análisis textual y poético:

  • Imágenes y lenguaje arcaico.
  • División de opiniones:
    • Texto muy antiguo (s.XII a.C) vs. Compuesto en el Exilio.
  • R. Albertz: Texto acusa la reforma deuteronómica.
    • Vuelta a los orígenes del éxodo > centralidad del Templo
  • Consideración actual:
    • vv.1-19: Exílicos.
    • Cántico de Miriam: Muy antiguo.

Detalles específicos:

  • v.1: Inclusión con v.21.
  • v.2: «Dios de mi padre», reminiscencia arcaizante.
    • Dios del antepasado.
    • Dios cercano, familiar.
    • = Gran Dios que ha derrotado a Egipto.
    • Nombre "Yah":
      • Centro del texto (incluso del Éxodo entero)
      • No común en narraciones patriarcales.
      • Contracción de YHWH.
      • Relación con raíz "hyy" (ser).
  • v.3: Yahvé como «guerrero».
    • Nombre completo (YHWH)
    • Faraón guerrero → Yahvé guerrero.
    • Yahvé (no faraón) reina para siempre (v.18)
  • vv.4-12: Acciones de Yahvé (épica)
    • v.4: Destrucción del faraón.
    • vv.5,8: Abismos, anticreación para Egipto.
    • v.9: Planes del enemigo, victoria segura.
    • v.10: Acción de Dios (ruah), sencilla; pero vence.
    • v.11: Doxología en forma de pregunta.
      • Confesión de fe antiquísima.
    • v.12: Resumen de la acción de Yahvé.
      • Cumplimiento de lo anunciado (Ex 6,6)
      • Yahvé se muestra en la acción
      • Nombre lleno de contenido.
  • vv.13-15: Salida de Egipto.
    • Supera previsión.
    • Hesed de Yahvé (fidelidad amorosa).
      • Lo anterior lo define.
    • Proyección al futuro: Guiar, rescatar, conducir, introducir, plantar, preparar, fundar.
    • Respuestas de los pueblos de Canaán, Filistea, Edom, Moab.
    • Referencia al Templo: Santa morada, monte de tu heredad, tu morada, santuario.
    • Proyección desde el pasado al futuro.

Conclusión:

  • Liberación política → Experiencia religiosa.
  • Lección del exilio/post-exilio:
    • Narración de liberación política → Religión a-política.
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